Argumentos contra el libre albedrío
“La gente siempre culpa a sus circunstancias de lo que son. Yo no creo en las circunstancias. La gente que sale adelante en este mundo es la que se levanta y busca las circunstancias que quiere, y si no las encuentra, las crea.”
“Cuando dos personas están bajo la influencia de la más violenta, la más demente, la más delirante y la más pasajera de las pasiones, se les exige que juren que permanecerán en esa excitada, anormal y agotadora condición continuamente hasta que la muerte los separe.”
“Le adjunto dos entradas para la primera noche de mi nueva obra; traiga a un amigo… si lo tiene” – George Bernard Shaw, dramaturgo (a Winston Churchill) “No puedo asistir a la primera noche; asistiré a la segunda, si hay alguna” – Respuesta de Churchill”
“Un anciano nativo americano describió una vez sus propias luchas interiores de esta manera: Dentro de mí hay dos perros. Uno de los perros es malo y perverso. El otro perro es bueno. El perro malo lucha contra el perro bueno todo el tiempo. Cuando le preguntaron cuál de los dos perros ganaba, reflexionó un momento y contestó: El que más alimento”.
El libre albedrío es una ilusión que puedes hacer
En lingüística, las ilusiones comparativas (IC) u oraciones de Escher[a] son ciertas oraciones comparativas que inicialmente parecen aceptables pero que, tras una reflexión más detenida, no tienen un significado sensato bien formado. El ejemplo típico que se utiliza para tipificar este fenómeno es Más gente ha estado en Rusia que yo[4][b] El efecto también se ha observado en otros idiomas. Algunos estudios sugieren que, al menos en inglés, el efecto es mayor en las frases cuyo predicado es repetible. También se ha observado que el efecto es más fuerte en algunos casos cuando hay un sujeto plural en la segunda cláusula.
Para que la frase sea gramatical, el sujeto de la segunda cláusula debe ser un plural desnudo.[6] Los lingüistas han señalado que es “sorprendente” que, a pesar de que la gramática de estas frases no tenga una interpretación significativa, la gente diga tan a menudo que suenan aceptables,[7] y que es “notable” que la gente rara vez se dé cuenta de algún error.[5]
Parloteo en el cráneo significado
“Si los hombres pudieran vernos como realmente somos, se asombrarían un poco; pero los hombres más inteligentes y agudos a menudo se hacen ilusiones sobre las mujeres: no las leen bajo una luz verdadera: las malinterpretan, tanto para bien como para mal: su mujer buena es una cosa rara, mitad muñeca, mitad ángel; su mujer mala casi siempre un demonio.”
“Si algo está ahí, sólo puedes verlo con los ojos abiertos, pero si no está ahí, puedes verlo igual de bien con los ojos cerrados. Por eso las cosas imaginarias suelen ser más fáciles de ver que las reales”.
“He estado encontrando tesoros en lugares en los que no quería buscar. He estado escuchando sabiduría de lenguas que no quería escuchar. He encontrado belleza donde no quería mirar. Y he aprendido mucho en viajes que no quería emprender. Perdóname, oh misericordioso, porque he cerrado mis oídos y mis ojos durante demasiado tiempo. He aprendido que los milagros sólo se llaman milagros porque a menudo son presenciados sólo por aquellos que pueden ver a través de todas las ilusiones de la vida. Estoy dispuesto a ver lo que realmente existe al otro lado, lo que hay detrás de las persianas, y a probar toda la fruta fea en lugar de toda la que parece buena, rolliza y madura.”
El libre albedrío es una ilusión cita
ResumenLa curación del yo -o la salud psicológica del yo- ha sido un tema intensamente estudiado tanto en la tradición budista como en la psicoanalítica. Es fácil suponer que la comprensión del yo en el budismo no puede coexistir con la comprensión del yo en el psicoanálisis porque el yo en la tradición budista se considera principalmente como una ilusión y necesita ser deconstruido, mientras que en el psicoanálisis, debe ser reconstruido para la salud mental a través del análisis. Debido a esta diferencia en la comprensión del yo, también cabe suponer que estos dos caminos respectivos hacia una mente equilibrada serían inevitablemente diferentes.
Todos los procedimientos seguidos se ajustaron a las normas éticas del comité responsable de la Universidad Cristiana de Seúl. Este artículo no contiene ningún estudio con sujetos humanos o animales.
J Relig Health 61, 4696-4707 (2022). https://doi.org/10.1007/s10943-021-01437-wDownload citationShare this articleCualquier persona con la que compartas el siguiente enlace podrá leer este contenido:Get shareable linkSorry, a shareable link is not currently available for this article.Copy to clipboard